![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/fedaian-minority.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/diktator-300x300-1.jpg?resize=300%2C300&ssl=1\")
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Erneut hallt der Ruf \u201eTod dem Diktator\u201c durch die Stra\u00dfenproteste im Iran;
\nEin Ruf, der nicht blo\u00df die Explosion angestauten Zorns ist, sondern Ausdruck einer tiefen und strukturellen Krise im Verh\u00e4ltnis der Gesellschaft zur herrschenden politischen Macht. Eine Krise, deren Wurzeln in die Gesamtheit der vorherrschenden \u00f6konomisch-politischen Ordnung verwoben sind und die sich in Form chronischer Wirtschaftskrisen, wachsender Ungleichheiten, politischer Blockaden und des Zusammenbruchs von Zukunftsaussichten reproduziert. Krisen, die aufgrund der Unf\u00e4higkeit und des fehlenden Willens der Herrschenden zur Antwort die Schwelle sozialer Unzufriedenheit \u00fcberschritten und sich in eine Krise der politischen Herrschaft verwandelt haben.<\/p>\n
Unter solchen Bedingungen lassen sich die Proteste verschiedener gesellschaftlicher Schichten \u2013 von Arbeiterinnen und Arbeitern und Werkt\u00e4tigen bis hin zu Jugendlichen, Frauen und den st\u00e4dtischen und l\u00e4ndlichen Unterklassen \u2013 nicht mehr in den Rahmen vereinzelter Forderungen pressen. Der Protest geht \u00fcber die Reaktion auf einzelne Ma\u00dfnahmen oder Entscheidungen hinaus und richtet sich gegen die gesamte politische Ordnung. In diesem historischen Moment ist die zentrale Frage nicht mehr der \u201eProtest\u201c als negative Handlung, sondern die Frage der Alternativen und der politischen Macht: welche Kraft diese Macht organisieren wird, mit welcher Perspektive und im Interesse welcher Klasse.<\/p>\n
Genau hier treten Bedeutung und zugleich Gefahr der Parole \u201eTod dem Diktator\u201c hervor. Trotz ihres radikalen Gehalts kann diese Parole eine gef\u00e4hrliche Verk\u00fcrzung in sich tragen: die Reduktion der Frage politischer Macht auf die Beseitigung einer einzelnen Person. Als ob mit dem Abgang des \u201eDiktators\u201c auch die Herrschaftsverh\u00e4ltnisse zusammenbrechen w\u00fcrden. Dabei ist Diktatur keine pers\u00f6nliche Abweichung, sondern eine historische und klassenm\u00e4\u00dfige Form der Organisation politischer Macht \u2013 eine Form, deren Hauptaufgabe darin besteht, die Herrschaft einer Minderheit \u00fcber die Mehrheit der heutigen Gesellschaft zu bewahren und zu reproduzieren.<\/p>\n
Die Fokussierung der Proteste auf eine Person oder Fraktion ohne grundlegende Kritik an der Struktur des Staates und seiner Funktion in der kapitalistischen Ordnung Irans ebnet den Weg f\u00fcr die Fortsetzung derselben Verh\u00e4ltnisse. Die Diktatur kann ihr Gesicht wechseln, sie kann sich den Mantel der Legalit\u00e4t umh\u00e4ngen, sie kann im Gewand parlamentarischer und elektoral-demokratischer Institutionen erscheinen; doch solange politische Macht im Dienst der Reproduktion von Klassenherrschaft steht, wird keine qualitative Ver\u00e4nderung eintreten. Unter solchen Bedingungen dauert die Diktatur einer Minderheit \u00fcber die Mehrheit fort \u2013 und \u201eTod dem Diktator\u201c kann sich leicht in ein \u201eEs lebe der n\u00e4chste Diktator\u201c verwandeln.<\/p>\n
Die j\u00fcngere Geschichte Irans ist ein klarer Beleg daf\u00fcr. Der Aufstand von 1979 ist ein herausragendes Beispiel einer Massenrevolution, die durch die Aneignung der politischen Macht, die \u00dcbernahme des milit\u00e4risch-b\u00fcrokratischen Apparats durch die Konterrevolution und die blutige Niederschlagung der revolution\u00e4ren Kr\u00e4fte scheiterte. Diese Erfahrung zeigte, dass der Sturz eines Regimes nicht automatisch das Ende der Diktatur bedeutet.<\/p>\n
Neben offener Repression bedient sich der moderne kapitalistische Staat eines komplexen Arsenals ideologischer, psychologischer und medialer Instrumente zur Eind\u00e4mmung von Protesten. In den j\u00fcngsten Wellen begegnen wir \u2013 neben der Wiederholung der abgenutzten Etikettierungen des Regimes, etwa der Zuschreibung der Proteste an den \u201eausl\u00e4ndischen Feind\u201c \u2013 auch einem organisierten Projekt der Diskreditierung der Proteste durch ihre Verkn\u00fcpfung mit dem Monarchismus. Diese Operation, die sich auf Bots, k\u00fcnstliche Intelligenz und an imperialistische M\u00e4chte gebundene sogenannte \u201eMainstream-Medien\u201c st\u00fctzt, ist kein medialer Fehler, sondern Teil eines koordinierten Versuchs, die m\u00f6glichen Horizonte politischer Macht zu begrenzen und den revolution\u00e4ren Prozess zu neutralisieren. F\u00fcr die Herrschenden ist nicht entscheidend, ob Protest existiert, sondern wie weit er geht und wie seine Verwandlung in eine soziale Revolution verhindert werden kann. Bei der Durchsetzung dieser Politik wirken das Regime der Islamischen Republik und die rechte Opposition trotz scheinbarer Gegens\u00e4tze in bemerkenswerter Weise parallel und komplement\u00e4r.<\/p>\n
Politik ohne Volk; Volk ohne Macht<\/strong><\/p>\n Im Zuge dieser Politik entsteht eine der gef\u00e4hrlichsten politischen Verzerrungen: die bewusste Negation von Politik als organisierte Praxis der Massen und ihre Ersetzung durch die Illusion von Ver\u00e4nderung von oben. Die Feindschaft gegen\u00fcber Parteien, R\u00e4ten, Gewerkschaften und unabh\u00e4ngigen sozialen Organisationen; die Verdr\u00e4ngung konkreter programmatischer Forderungen zugunsten politischer Unbestimmtheit; und die Ersetzung demokratischer Institutionen durch \u201esymbolische F\u00fchrer\u201c sind alles Bestandteile derselben Logik: Politik ohne Volk \u2013 und folglich ein Volk ohne Macht.<\/p>\n Diese Logik wurde sowohl unter der Pahlavi-Monarchie als auch in der Islamischen Republik bereits erprobt. In diesem Modell werden Entscheidungen von oben getroffen, w\u00e4hrend das Volk zur Staffage oder bestenfalls zu \u201eHashtag-Setzern\u201c, \u201eLike-Klickern\u201c und \u201eVollmachtgebern\u201c reduziert wird. Die Massen sind nicht politisches Subjekt, sondern Objekt politischer Verwaltung. Ihre \u00e4u\u00dferste Rolle besteht darin, ihr Schicksal einem \u201eF\u00fchrer\u201c zu \u00fcberlassen, erlaubte Parolen zu wiederholen oder lediglich an die Urnen zu treten \u2013 von den Pr\u00e4sidentschaftsinszenierungen der Islamischen Republik bis zu den imagin\u00e4ren \u201eReferendumsurnen\u201c der rechten Opposition. In einem solchen Rahmen besteht kein Bedarf, ein klares Programm zur L\u00f6sung der Krisen vorzulegen, denn das Volk soll letztlich gar nicht entscheiden.<\/p>\n Das Schweigen \u00fcber ein reales Programm und \u00fcber Mechanismen zur Machteroberung durch die leidenden und arbeitenden Massen legt offen, dass insbesondere die faschistoid auftretenden Monarchisten, die versuchen, auf der Welle sozialer Proteste zu reiten, \u00fcber keinerlei demokratisches Projekt verf\u00fcgen. Ihre Feindschaft gegen\u00fcber jeder Form unabh\u00e4ngiger Organisierung \u2013 von Partei und R\u00e4ten bis zu Arbeiter-, Frauen- und Studierendenorganisationen \u2013 ist kein Zufall, sondern ein bewusster Versuch, die Gesellschaft zu entwaffnen und den Weg f\u00fcr eine neue Diktatur zu ebnen. Parolen wie \u201eJetzt ist nicht die Zeit f\u00fcr Partei und Programm\u201c oder \u201eEinheit ist wichtiger als alles andere\u201c dienen als Deckmantel, um tiefe Klassen-, Geschlechter-, ethnische und Zentrum-Peripherie-Spaltungen zu \u00fcberdecken und die bestehenden ungleichen Verh\u00e4ltnisse zu bewahren. Das Ergebnis dieses Weges ist die Ausschaltung unabh\u00e4ngiger Stimmen, die Sakralisierung einer Einheitsnarration und die Tabuisierung von Kritik innerhalb der Opposition.<\/p>\n Die historische Erfahrung zeigt eindeutig: Jede Macht, die ohne bewusste Organisierung und direkte Beteiligung der Bev\u00f6lkerung aufgebaut wird, wird sich fr\u00fcher oder sp\u00e4ter gegen eben diese Bev\u00f6lkerung wenden. Die Negation von Politik in diesem Sinne ist letztlich die Negation von Demokratie \u2013 selbst wenn sie im Namen der Freiheit erfolgt.<\/p>\n Die reale Alternative: Macht von unten<\/strong><\/p>\n Die gelebte Erfahrung der iranischen Gesellschaft, insbesondere der jungen Generation, hat mit Diktatur und Bevormundung abgerechnet. Freiheit \u2013 verstanden als Abschaffung der Diktatur der herrschenden Klasse \u2013 ist zu einer zentralen Forderung der Gesellschaft geworden, und die Klassenspaltung ist so offen zutage getreten, dass sie sogar in der Alltagssprache widerhallt: Klassenbildung, Klasseninternet, Klassenleben usw. Dieses Niveau gesellschaftlichen Bewusstseins zeigt, dass jede politische Ver\u00e4nderung notwendigerweise im Dienst einer Umw\u00e4lzung der herrschenden Klassenverh\u00e4ltnisse stehen muss.<\/p>\n Die Proteste der Menschen im Iran sind weder nostalgisch motiviert noch von der Sehnsucht nach einem Retter getragen; sie sind das Produkt von Existenzkrise, Repression, Diskriminierung und dem Zusammenbruch von Zukunftshoffnungen. Alle Str\u00f6mungen, die auf diese Probleme keine grundlegende Antwort haben \u2013 von Monarchisten und Reformisten bis hin zu Autorit\u00e4ren und technokratischen Verfechtern eines sogenannten \u201ereformerischen Diktators\u201c \u2013 werden sich letztlich der Gesellschaft selbst gegen\u00fcbersehen, nicht an ihrer Seite, und niemals zu einer wirklichen Alternative werden.<\/p>\n Daher besteht die grundlegende Frage nicht einfach im Ruf \u201eTod dem Diktator\u201c, sondern in der Abschaffung der Diktatur der herrschenden Klasse \u2013 nicht nur in ihrer politischen Form durch den Sturz des Regimes, sondern in ihrer klassenm\u00e4\u00dfigen Grundlage. Dies ist nur m\u00f6glich durch das Zerschlagen der Klassenform politischer Macht \u2013 mittels politischem Generalstreik, revolution\u00e4rem Aufstand und dem Aufbau der notwendigen Mechanismen und Organisationen durch die konsequenteste und kraftvollste gesellschaftliche Kraft: die Arbeiterklasse und die Werkt\u00e4tigen.<\/p>\n Heute ist die Wahl klar: entweder die Wiederholung der Parole \u201eTod dem Diktator\u201c und die Geburt einer neuen Diktatur \u2013 oder die endg\u00fcltige Abschaffung der Diktatur der herrschenden unterdr\u00fcckerischen Klasse. Keine Rettung von oben, kein Retter, kein symbolischer F\u00fchrer und keine Nostalgie f\u00fcr die Vergangenheit weisen den Weg zur Befreiung. Befreiung wird erst m\u00f6glich, wenn die Macht den H\u00e4nden der herrschenden Minderheit entzogen und der organisierten Mehrheit \u00fcbertragen wird. Die wirkliche Antwort auf die Diktatur ist Macht von unten; die wirkliche Antwort auf Repression ist Massenorganisation \u2013 und das Modell der R\u00e4teherrschaft der Arbeiter und Werkt\u00e4tigen stellt die einzige reale Alternative zur Abschaffung der Diktatur der herrschenden Klasse dar.<\/p>\n Volltext der Zeitschrift \u201eK\u0101r (Arbeit)\u201c, Nr. 1152, 05.01.2026<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Erneut hallt der Ruf \u201eTod dem Diktator\u201c durch die Stra\u00dfenproteste im Iran; Ein Ruf, der nicht blo\u00df die Explosion angestauten Zorns ist, sondern Ausdruck einer tiefen und strukturellen Krise im Verh\u00e4ltnis der Gesellschaft zur herrschenden politischen Macht. 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